Ciclos de Santidad

Los festivales de otoño brindan una oportunidad anual para recordar, arrepentirse y regocijarse en nuestra salvación.

A medida que el verano se convierte en otoño, cuatro días festivos importantes marcan la llegada de una nueva estación. Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot y Shminí Atzeret abarcan el mes de Tishrei, el séptimo mes del calendario bíblico. Los festivales nos guían a través de un viaje transformador, que comienza con arrepentimiento y asombro y culmina en una celebración exuberante. Exploremos algunos elementos clave de estas festividades y veamos ideas prácticas para honrarlas.

Rosh HaShanah

Rosh HaShanah, que significa “cabeza o inicio del año”, marca el primer día del séptimo mes y el comienzo del año judío. Puede parecer extraño celebrar el año nuevo en el séptimo mes. Leemos en Éxodo que cuando Dios redimió a los israelitas de Egipto, les instruyó que contaran el comienzo de los meses en la primavera. Sin embargo, hay varios años nuevos en el calendario judío, cada uno con su propio propósito. La Biblia cuenta los meses comenzando con Nisán, un mes de primavera en el que recordamos el éxodo y el nacimiento de la nación de Israel. Dado que el otoño es el comienzo del ciclo agrícola, Rosh Hashaná es un momento natural para celebrar el cambio de año para los cultivos. También marca el aniversario tradicional de la creación de Adán y la finalización del mundo.

En este día, según la tradición judía, Dios evalúa las acciones de todos durante el año pasado y emite juicios para el próximo. En anticipación del juicio anual, los judíos tradicionales emprenden un período de cuarenta días de arrepentimiento. Este período se intensifica durante los Días de Temor entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. Pasamos este tiempo en introspección, autocorrección, haciendo las paces y perdonando a los demás, ya que las Escrituras enseñan que seremos medidos como hemos medido a los demás (Mateo 7:2).

Al igual que otras festividades, comenzamos nuestras comidas festivas con Kidush, la bendición sobre el vino que declara la santidad del día. Con el tiempo, varios alimentos simbólicos se han convertido en parte de la tradición de Rosh Hashaná. Las manzanas bañadas en miel expresan el deseo de un dulce año nuevo, mientras que la jalá redonda simboliza la naturaleza cíclica del tiempo y también puede parecerse a una corona en honor a la realeza de Dios. Otros alimentos simbólicos acompañan a las oraciones y deseos para el futuro.

En Rosh Hashaná, la liturgia tradicional se expande con confesiones y súplicas por la misericordia de Dios expresadas en melodías reverentes y esperanzadoras. La observancia central de Rosh Hashaná es el sonido de un shofar, un cuerno de carnero. Esto recuerda al carnero atrapado por su cuerno que sirvió como sustituto de Isaac. Es un recordatorio de la voluntad de Abraham de obedecer el mandato de Dios de entregar a su amado Hijo. La Torá describe este día como yom zikaron teruah, “un memorial proclamado con sonido de trompetas” (Levítico 23:24). Los toques entrecortados y los lamentos lastimeros del shofar sirven como una alarma para despertarnos de la apatía al arrepentimiento. A medida que llena nuestros oídos, anticipamos la “última trompeta” (1 Corintios 15:52), que anunciará la venida del Mesías.

Yom Kippur

Yom Kippur, el Día de la Expiación, es el décimo día de Tishrei. La Torá ordena que afligamos nuestras almas, lo que se entiende como ayunar y abstenerse de varios placeres físicos. En este día más sagrado del año, todo trabajo está prohibido. Dejamos a un lado nuestras necesidades corporales y nos enfocamos en nuestra conexión espiritual con HaShem.

Yom Kippur es la culminación de un intenso período de cuarenta días de arrepentimiento. Incluye cinco servicios de oración con confesiones y peticiones extendidas. Algunos visten de blanco, una costumbre que evoca tanto las vestiduras blancas que el sumo sacerdote usaba en el lugar santísimo como las vestiduras funerarias tradicionales. Esto refleja nuestra mortalidad frente al juicio.

Sin embargo, Yom Kippur no es un día de luto, sino de profunda alegría y gratitud por la misericordia y el perdón de Dios. Conmemora el descenso de Moisés de la montaña con el segundo juego de tablas después de procurar la expiación por el pecado del becerro de oro.

La víspera de Yom Kippur tiene su propia santidad con preparaciones reverentes y una nutritiva comida previa al ayuno. Los servicios de la sinagoga comienzan con Kol Nidrei por la noche y continúan durante todo el día, culminando con el quinto y último servicio, N’ilah, al atardecer. Al caer la noche, salimos del tiempo sagrado con las oraciones vespertinas y la havdalá, rompiendo el ayuno e inmediatamente comenzando los preparativos alegres para Sucot.

Sukkot

En la víspera del 15 de Tishrei, amigos y familiares se reúnen en chozas temporales con techos de follaje natural. A los hijos de Israel se les ordena vivir en viviendas temporales llamadas sucot durante siete días en memoria de los refugios en los que moraron después de salir de Egipto.

En el primer día de Sucot (los dos primeros días fuera de Israel), no se permite trabajar, y cada uno de los días restantes es una especie de semi-festividad llamada chol haMo’ed. A lo largo de la semana, comemos, estudiamos y tal vez incluso dormimos en la sucá. Una observancia notable es el ondear de cuatro plantas específicas: rama de palma, sauce y mirto en un manojo junto con una cidra.

Durante Sucot, hay un grupo único de oraciones poéticas ordenadas alfabéticamente para la provisión y la bendición llamadas Hoshanot, que se recitan diariamente. En los primeros seis días de Sucot, rodeamos la bimá, el podio central de la sinagoga, mientras las recitamos. En el séptimo día, llamado Hoshana Rabba, lo hacemos siete veces.

Sucot, también conocido como Jag Ha’Asif (“el festival de la cosecha”), es un momento de gran alegría. Nos recuerda la naturaleza temporal de las posesiones materiales y reconoce que todas las bendiciones pasadas y futuras provienen de HaShem. Hay razones para creer que Yeshúa nació el primer día de Sucot, y según los profetas, todas las naciones del mundo celebrarán Sucot en la Era Mesiánica (Zacarías 14:16-19).

Sheminí Atzeret y Simjat Torá

Al concluir Sucot, pasamos a la festividad separada de Sheminí Atzeret: “Al octavo día tendrás una asamblea solemne” (Números 29:35). En la tierra de Israel, Shemini Atzeret agrega un día adicional de festividades, y fuera de la tierra, agrega dos. La Torá proporciona una guía limitada para este día, aparte de los sacrificios del Templo. Suponiendo que Yeshúa nació al comienzo de Sucot, coincidiría con la circuncisión de Yeshúa y la revelación de su nombre.

En Sheminí Atzeret, concluimos el ciclo de lecturas de la Torá con la sección final de Deuteronomio e inmediatamente comenzamos de nuevo con Génesis. Desfilamos alegremente todos los rollos de la Torá alrededor de la sinagoga, cantando y bailando con abandono, expresando nuestro entusiasmo por el privilegio de aprender la sabiduría de Dios. Fuera de la tierra de Israel, esta exuberante celebración conocida como Simjat Torá, “la alegría de la Torá”, comienza en la segunda noche de Sheminí Atzeret. Así como rezamos en Sucot para que la lluvia nutriera la tierra, rezamos en Simjat Torá para que HaShem haga que la Torá florezca en nuestros corazones.

Conclusión

Apenas hemos comenzado a explorar las ricas tradiciones y el significado de estas fiestas. A medida que nos embarcamos en este viaje espiritual anual, profundizamos en las enseñanzas de la Torá y nos conectamos con el mensaje del Mesías a un nivel más profundo. Con cada año que pasa, interiorizamos la esperanza de la redención y ascendemos más cerca del reino del Mesías.

Las fiestas de otoño son poderosos recordatorios de nuestro continuo crecimiento espiritual y nuestra inquebrantable dedicación a nuestra fe. Que continúen inspirándonos y acercándonos a las verdades eternas de Dios.

 

Las Fiestas del Séptimo mes

¿Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot también son para los cristianos?

El calendario bíblico de Levítico 23 designa el séptimo mes, Tishri (septiembre-octubre), como un mes de verdadera festividad. El comienzo del mes inicia con el Toque de la Trompeta (Shofar), comúnmente conocido como el Año Nuevo judío. El décimo día del mes de Tishri es el Día de la Expiación, y los días intermedios son días designados de arrepentimiento. El día quince comienza la Fiesta de las Cabañas, que dura una semana, y que se corona en el octavo día, el “último y más grande día” (Juan 7:37), con la alegre fiesta de la Torá [es decir, Sheminí Atzeret y Simjat Torá].

En el Israel actual, este mes festivo es observado por todos los judíos, independientemente de si la persona es consciente o no del profundo significado espiritual de los días santos. Entre otras cosas, el gobierno conmemora la ocasión emitiendo nuevos sellos postales del festival cada año. Generalmente, el tiempo del Festival de las Cabañas es un período de vacaciones con viajes y caminatas; muchos negocios permanecen cerrados durante toda la semana. En cada una de las principales festividades, las personas se saludan con deseos de un buen año.

A lo largo de toda la temporada, un ambiente festivo impregna el aire.

De esta abundancia de festivales y progresión de días festivos, nada ha pasado a la observancia cristiana, a pesar de que Yeshua/Jesús pronunció algunos de sus discursos más importantes durante la fiesta de las Cabañas mientras estaba en el Templo de Jerusalén. La Pascua y Pentecostés todavía reflejan el carácter original de las fiestas de la Torá; de hecho, encuentran cumplimiento en los eventos de salvación asociados con la muerte del Mesías, su resurrección y el derramamiento del Espíritu Santo que prometió. A lo largo del desarrollo del calendario cristiano, la iglesia se ha centrado únicamente en estos eventos y su importancia. Por lo tanto, los días festivos del séptimo mes no se han incorporado al cristianismo (a excepción de la fiesta de Cristo Rey, introducida en la Iglesia Católica hace solo unas décadas el primer domingo de octubre). Debido a que se rechazan estas fiestas como pertenecientes a la “Ley”, hay una falta de comprensión de ellas en el lado cristiano.

Rosh HaShanah

El período inicial de la temporada festiva, el Festival de Año Nuevo (Rosh Hashaná), los Días de Arrepentimiento y el Día de la Expiación, es un tiempo de juicio para Israel durante el cual todo el pueblo se presenta ante Dios y se arrepiente colectivamente de cualquier pecado cometido o incluso potencialmente cometido entre ellos. Israel suplica por el perdón, como se dice en la liturgia de las fiestas: “Inscríbenos para la vida”.

Originalmente, la Fiesta del Toque de la Trompeta tenía poca conexión natural con el Día de la Expiación. Sin embargo, al leer Nehemías, uno entiende cómo este día llegó a ser considerado como un día de Año Nuevo y el comienzo del Día de la Expiación. Nehemías 8 describe la solemne renovación del pacto después del regreso de Babilonia, que ocurrió bajo el liderazgo de Esdras, Nehemías y los levitas. En ese momento, la gente lloró lágrimas de arrepentimiento, comprometiéndose solemnemente a servir a Dios, y Esdras y Nehemías los consolaron y permitieron que el Día de Arrepentimiento [es decir, Rosh Hashaná] terminara en una celebración alegre. Por lo tanto, este día de renovación espiritual y de pacto se convirtió en el día de Año Nuevo.

En la conciencia judía, un nuevo año comienza en este día con la seriedad de un compromiso renovado ante Dios y la alegría de que él es el refugio de su pueblo. Es el comienzo del año para el Juicio Celestial, en el que cada persona recibe su destino destinado para días posteriores. Por lo tanto, el sonido de la trompeta, que funciona como un acto de adoración a Dios y un llamado para que la gente despierte, insinúa la trompeta del Día del Juicio para todo el mundo.

Día de Expiación

A partir de este día, uno se arrepiente hasta el Día de la Expiación el diez de Tishrei. Para este “Yom Kippur”, Dios ha dado el estricto mandamiento de ayunar y abstenerse de todo trabajo (Levítico 16:29), y casi ningún mandamiento divino se observa tan estrictamente como este, porque en este día Israel recibe la expiación y la absolución de todos los pecados. Simbólicamente, esto fue hecho en la antigüedad por el macho cabrío sobre el cual se colocaban los pecados y que luego fue enviado al desierto (Levítico 16).

El verdadero significado espiritual del ayuno, el arrepentimiento y el perdón se destaca en la lectura de la sinagoga del día de Isaías 57-58:

¿No es este el ayuno que yo escojo, para desatar las ligaduras de la maldad, para desatar las correas del yugo, para dejar libres a los oprimidos y para romper todo yugo? ¿No es para compartir tu pan con el hambriento y traer a tu casa a los pobres sin hogar? cuando veas al desnudo, para cubrirlo, y no para esconderte de tu propia carne? Entonces tu luz brotará como la aurora, y tu curación brotará rápidamente. [Isaías 58:6-8]

Del lado de Dios, el énfasis no está tanto en el juicio como en la reconciliación, y el pueblo judío siempre ha permanecido consciente de este acto de perdón, ya que cada versículo de nuestras oraciones de arrepentimiento más íntimas y conocidas comienza con las palabras “Avinu Malkeinu” (“Padre nuestro, nuestro Rey”). El Padre perdonador es invocado ante el Rey que juzga. Más adelante en la liturgia se dice: “Hemos pecado, hemos transgredido, hemos hecho mal”. Uno intercede por la culpa de otro —la culpa comunal— y el arrepentimiento comunal y nacional —el porte vicario—. Por lo tanto, todo Israel está delante del Señor año tras año para juicio y perdón.

El cristianismo apenas lo ha comprendido. Se ha centrado casi exclusivamente en el acto redentor de Jesús para la salvación del individuo y ha asumido que esta fue toda la obra de Cristo. Que más allá de esto, una redención de toda la tierra y de todas las naciones que moran en ella se llevará a cabo a través de la obra del Señor ha sido olvidado en gran medida. Mientras que el judaísmo de hoy todavía no conoce la gracia y el perdón que aparecieron en el Mesías, el cristianismo ha pasado por alto que incluso las naciones del mundo deben comparecer ante él para ser juzgadas como naciones, como Yeshúa explicó en su parábola final de la separación de las ovejas y las cabras (Mateo 25:31). Este es el “Yom Kippur” de las naciones.

Significado Profético de las Grandes Fiestas

Ahora comenzamos a entender que este grupo de fiestas bíblicas también tiene un carácter profético. La Biblia no dice nada para explicar el significado de la Fiesta del Toque de la Trompeta; su verdadero significado será revelado sólo en el momento del regreso del Mesías. Esto ya está indicado por el sonido de la trompeta [shofar]. El día de Año Nuevo de Israel señala el comienzo del juicio sobre el mundo entero, un significado que solo ahora se está aclarando ya que ya hemos entrado en el fin de los tiempos.

El Día de la Expiación también se aplica proféticamente a las naciones, así como a Israel. “En ella se hará expiación por vosotros” [Levítico 16:30]. El juicio se llevará a cabo sobre las naciones en el valle de Josafat (Joel 3:12). La separación de las ovejas de las cabras debe ocurrir, pero entonces el pecado también será quitado de las naciones. En ese momento, también podrán hablar con las palabras de Daniel que han entrado en las oraciones de la sinagoga para el Año Nuevo y el Día de la Expiación: “No os pedimos porque seamos justos, sino por vuestra gran misericordia” (Daniel 9:18).

Plenamente convencido de la venida del reino de Dios, Israel ya alaba al comienzo de la liturgia de Rosh Hashaná:

Deja que todas Tus criaturas se inclinen ante Ti. Se convertirán en un solo pacto para cumplir Tu voluntad con un corazón perfecto. La injusticia cerrará su boca y toda maldad desaparecerá como humo cuando Tú quites el dominio del mal de la tierra. Gobierna, el Eterno, nuestro Dios, solo sobre Tus obras en el Monte Sión, la morada de Tu gloria. [Aleinu]

Por lo tanto, Rosh Hashaná y Yom Kipur nos recuerdan el juicio y el reino de Dios que lo sigue: ¡las festividades proféticas!

Festival de las Cabañas o Tabernáculos

La Fiesta de las Cabañas (Sucot = “Cabañas”) también tiene un carácter profético. Fue instituido para conmemorar que los hijos de Israel vivían en cabañas durante su viaje por el desierto (Levítico 23:42). Ahora, sus descendientes construyen cada año cabañas de luz con tablones y cubiertas de madera, cubiertas con ramas y bellamente decoradas en su interior. Durante el festival de Sucot, toda la vida doméstica se lleva a cabo dentro de las cabañas, ya que la cabaña es tanto una morada festiva como un memorial de que el Eterno nunca abandona Israel y siempre nos protege.

Además, Sucot también es llamado la “Fiesta de la Recolección” [Éxodo 23:16], la fiesta de la cosecha de Israel. ¿Podrían las fiestas de la cosecha de varias iglesias cristianas haberse inspirado en el Festival de las Cabañas? Para Israel, es la fiesta de la alegría por excelencia, y después de los días solemnes del arrepentimiento, la alegría fluye ahora en completo ocio.

Simboliza el gozo que prevalecerá después de la gran cosecha del Mesías cuando haya asumido su reinado (Apocalipsis 19:6-7). Pentecostés fue la fiesta de las primicias: la iglesia primitiva judeo-cristiana. Sucot es la gran fiesta de la cosecha de todos los “frutos” de Israel y de las naciones, cuando la iglesia y el judaísmo creyente se unirán de nuevo en el Señor. Sucot anticipa el gozo del reino de Dios. Así, es celebrado por la actual comunidad judeo-cristiana. Completa la tríada que alaba la gran obra del Mesías con la Pascua y Pentecostés: muerte y resurrección, derramamiento del Espíritu y regreso, redención, primicias, recogimiento.

No sólo los judíos creyentes, sino todo Israel recuerda en estos días la futura redención de las naciones. En los primeros días de esta semana festiva, se ofrecian setenta sacrificios en el Templo de Jerusalén por las setenta naciones de la tierra. Incluso hoy, cuando ya no se ofrecen más sacrificios en Israel, se hacen oraciones especiales por las naciones, pidiendo a Dios que conceda su bendición para la unidad de la humanidad y para el cese de las hostilidades internacionales.

Esta fiesta tiene el carácter de la gran cosecha; el Día del Señor vendrá al final del siglo, cuando se celebrará la fiesta gozosa con el Señor como el verdadero Rey en el mundo redimido.

Guerra en Tierra Santa

Los acontecimientos actuales en Israel están ciertamente preparados para desencadenar signos significativos de los tiempos, pero ¿es esto realmente el principio del fin?

Después del horrible ataque terrorista de Hamas el 7 de octubre contra Israel, las noticias de Tierra Santa han cautivado al mundo con una avalancha incesante de información y desinformación sobre el estado de los rehenes, la inminente invasión de Gaza, los ataques de Hezbollah y el conflicto regional podría ser la ronda inicial de una tercera guerra mundial o incluso la guerra apocalíptica de Gog y Magog. Para ayudarte a mantenerte al día y separar los hechos de la ficción, este escrito condensará las principales historias mientras vigila de cerca las señales del reino venidero.

Conclusiones clave

  • Hamas liberó a 2 rehenes israelíes estadounidenses el viernes; Más de 200 civiles siguen cautivos.
  • El presidente Biden visitó Israel la semana pasada y prometió que Estados Unidos no repetirá la inacción del mundo después del Holocausto, diciendo que “no nos quedaremos de brazos cruzados y no volveremos a hacer nada”.
  • Después de que una explosión en un hospital de Gaza dejara muchos civiles muertos y heridos, en las redes sociales se difundió un ingobernable juego de culpas. Israel y Estados Unidos concluyen que un cohete de la Yihad Islámica se quedó corto y golpeó el estacionamiento del hospital.
  • Las autoridades rabínicas de Israel instruyen a violar el Sabbat para preservar la vida.
  • Israel sigue preparándose para un ataque de Hezbolá y está evacuando la región fronteriza con el Líbano.
  • Estados Unidos mueve dos grupos de ataque de portaaviones cerca de Israel, y un destructor de la armada intercepta cohetes y aviones no tripulados de Yemen.
  • ¿Predijo el Gaón de Vilna que esto sería la Guerra de Gog y Magog? Quizás. Quizá no.

Hamás libera a 2 rehenes

Aun los cautivos del valiente serán arrebatados, y la presa del tirano será rescatada; porque yo contenderé con el que contienda contigo, y salvaré a tus hijos. (Isaías 49:25.)

Hamas liberó a dos rehenes israelíes estadounidenses el viernes 20 de octubre por “razones humanitarias”.

La pareja es Judith, de 59 años, y Natalie Raanan, de 17, madre e hija que fueron retenidas desde su captura en el kibutz Nahal Oz el 7 de octubre. Un comunicado de Hamás afirma que fueron liberados por razones humanitarias, y el Jerusalem Post informa que la  mala salud de la madre fue un factor que contribuyó a ello. El presidente Biden dijo que su liberación fue el resultado de las negociaciones a través del gobierno de Qatar y que “tendrán el pleno apoyo del gobierno de Estados Unidos mientras se recuperan y sanan”.

Biden también dijo que no tiene “mayor prioridad que la seguridad de los estadounidenses retenidos como rehenes en todo el mundo”.

Los Raanan se están reuniendo con su familia en una base militar israelí, pero son solo dos de los más de 200 rehenes, incluidos 10 ciudadanos estadounidenses, que siguen retenidos por Hamas en la Franja de Gaza. El viernes, varias familias de los rehenes viajaron a Ginebra para pedir a los organismos internacionales que intervinieran, y la sede del Foro de Rehenes y Familias Desaparecidas de Israel pidió a los líderes árabes que usen su influencia sobre Hamas para liberar a todos los rehenes.

La masacre del 7 de octubre y los continuos ataques terroristas han matado a 1.400 israelíes. El Jerusalem Post ha compilado una lista conmemorativa de los muertos aquí.

El presidente Biden visita Israel

El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, realizó una visita histórica a Israel el 18 de octubre, ya que el país aún enfrenta bombardeos de cohetes casi diarios desde Gaza y la amenaza de ataques de Hezbollah desde el norte.

Durante la visita de casi ocho horas de Biden, se reunió con el primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, y se aseguró de reunirse con las familias de los asesinados y cautivos por Hamas. Hablando desde Tel Aviv, también expresó su apoyo inequívoco a Israel y prometió que Estados Unidos no repetirá la inacción del mundo después del Holocausto, diciendo: “No nos quedaremos de brazos cruzados y no volveremos a hacer nada”.

También presionó para crear un mecanismo con Egipto e Israel para permitir la entrada de ayuda limitada en la Franja de Gaza, donde los civiles se enfrentan a una gran crisis humanitaria bajo el liderazgo de Hamas y el bloqueo israelí-egipcio. Si Hamas se apodera de los suministros humanitarios traídos, agregó Biden, el suministro se cortaría. A partir del domingo 22 de octubre, se ha permitido la entrada de dos convoyes de camiones a través del cruce de Egipto.

Biden también dijo que Estados Unidos sigue comprometido con la protección de los civiles, incluidos los que se encuentran dentro de la Franja de Gaza en medio de los agresivos ataques aéreos de Israel, y advirtió a Israel que no cometa los mismos errores que cometió Estados Unidos en los años posteriores al 11 de septiembre.

“Pero advierto esto: mientras sientas esa rabia, no te dejes consumir por ella”, dijo. Después del 11-S, nos enfurecimos en Estados Unidos. Y aunque buscamos justicia y obtuvimos justicia, también cometimos errores”.

En un intento por moderar las crecientes tensiones entre Israel y sus estados árabes vecinos, Biden tenía previsto reunirse con líderes jordanos y egipcios y con el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas. Esa visita fue cancelada después de que se conociera la noticia de una explosión con un gran número de víctimas civiles en un hospital de Gaza.

La explosión del hospital de Gaza

No me entregues a la codicia de mis adversarios, porque se han levantado contra mí falsos testigos y tales que exhalan violencia. (Salmos 27:12.)

En la noche del 17 de octubre, los informes de una explosión en el Hospital Al Ahli en Gaza comenzaron a circular rápidamente en línea con informes de hasta 500 muertos por un supuesto ataque aéreo israelí.

La afirmación se extendió como un reguero de pólvora en las redes sociales y fue seguida de cerca por la negación de Israel de tal ataque, afirmando en cambio que la explosión fue el resultado de un cohete lanzado desde el interior de Gaza. Israel y Estados Unidos prometieron una investigación sobre la explosión, pero la condena generalizada de un ataque tan atroz contra civiles que buscaban refugio de la campaña de bombardeos de Israel no se hizo esperar. Imágenes y videos mostraban incendios, escombros y cuerpos esparcidos por el suelo.

Los resultados de las investigaciones de Israel y otras agencias internacionales de inteligencia cuentan una historia diferente. La inteligencia israelí afirmó que múltiples fuentes confirmaron que la Yihad Islámica disparó cohetes desde un cementerio cercano y que uno de ellos se quedó corto y alcanzó el hospital. Israel publicó el audio de lo que dicen es una llamada telefónica interceptada entre miembros de la Yihad Islámica admitiendo su responsabilidad, y las imágenes tomadas a la luz del día mostraron que el hospital seguía en pie y que la explosión ocurrió en un estacionamiento adyacente. Un informe de inteligencia estadounidense también afirmó que el número de víctimas era muy exagerado y estimó que la explosión mató a entre 100 y 300 personas.

Los cohetes de Hamas y la Yihad Islámica se han quedado cortos antes de herir y matar a civiles en Gaza.

Hamas y algunos líderes árabes y mundiales han rechazado los hallazgos y continúan afirmando que Israel atacó intencionalmente el hospital. La explosión y el gran número de víctimas reportadas provocaron la cancelación de una reunión clave entre el presidente Biden y los líderes árabes de la región.

El Ministerio de Salud de Gaza, dirigido por Hamas, estima que Israel ha matado a aproximadamente 4.000 gazatíes desde el comienzo de la campaña, con otros 13.162 heridos y más de un millón desplazados.

Violar el shabbat para preservar la vida

¿Es lícito hacer el bien o el mal en sábado, salvar una vida o matar? (Marcos 3:4.)

Por lo general, los judíos observantes se abstienen de usar tecnologías como teléfonos celulares, televisores y radios en Shabat, pero en un momento histórico, el Gran Rabinato de Israel ha instruido que los judíos israelíes deben mantener sus dispositivos de comunicación encendidos y portar armas.

La instrucción de abandonar las restricciones sobre el uso de la tecnología y sobre el porte de armas en el día de reposo es una desviación asombrosa de la norma, pero en este momento, nada en Israel es normal. El decreto tiene sus raíces en la creencia judía fundamental de que la preservación de la vida (pekuaj nefesh) anula casi todas las demás leyes religiosas. El acceso a teléfonos, radios y televisores que emiten alertas de ataques o portan armas para defenderse de los terroristas podría salvar vidas y, por lo tanto, reemplaza las prohibiciones del sábado.

Violar una ley en aras de la preservación de la vida es un concepto familiar para los discípulos de Yeshúa. Antes de curar la mano lisiada de un hombre en una sinagoga en Shabat, hizo la famosa pregunta: “¿Qué es correcto en Shabat: causar bien o causar daño? ¿Salvar la vida o destruirla? (Lucas 6:9). Su priorización de la compasión por el sufrimiento humano sobre las prohibiciones del Shabat se basa en última instancia en el mismo principio que el Gran Rabinato de Israel cita en su decreto histórico. También se permiten otras admisiones en Shabat, como el funcionamiento del transporte público y los vuelos de El Al que traen reservistas de todo el mundo.

Problemas en el norte

Y yo dije: “Veo una olla hirviendo, de espaldas al norte”. Entonces el Señor me dijo: “Del norte se desatará el mal sobre todos los habitantes de la tierra”. (Jeremías 1:13-14)

Mientras Israel finaliza los preparativos para una invasión terrestre de la Franja de Gaza en la campaña contra Hamas, las FDI también están acumulando fuerzas a lo largo de su frontera norte con el Líbano en previsión de un ataque de Hezbolá.

Desde el 7 de octubre, la frontera norte ha sido testigo de escaramuzas casi diarias, ya que Hezbolá, los afiliados de Hamas u otras facciones terroristas en el Líbano hostigan las posiciones de las FDI con morteros, francotiradores, drones, cohetes ocasionales e intentos de incursiones. Las FDI han devuelto el fuego con tanques, ataques aéreos y artillería. Sin embargo, Hezbolá aún no ha lanzado un ataque a gran escala contra Israel. Las estimaciones de la fuerza respaldada por Irán varían mucho entre 20.000 y 100.000 combatientes, pero su apoyo material de Irán y su reciente experiencia de combate contra el Estado Islámico lo convierten en un enemigo más formidable que su último enfrentamiento con Israel en 2006.

El ministro de Relaciones Exteriores de Irán advirtió que las milicias iraníes, incluido Hezbolá, tomarían represalias si Israel invade Gaza. El primer ministro israelí Netanyahu respondió con su propia advertencia: “No nos pongan a prueba en el norte”.

Israel reforzó la advertencia con un bombardeo simultáneo contra las pistas de aterrizaje en los aeropuertos sirios de Damasco y Alepo. Estos ataques ayudan a detener las entregas de armas y tropas iraníes enviadas a través de Siria a la frontera con Israel.

Los civiles de ambos lados de la frontera han evacuado las ciudades y aldeas de primera línea. El viernes, Israel comenzó a evacuar a más de 20.000 personas de Kiryat Shmona, una ciudad a una milla de la frontera de Israel con Líbano. Además de los civiles evacuados de las ciudades fronterizas con Gaza, se estima que Israel tiene ahora unos 200.000 refugiados internos.

Flota de EE.UU. se despliega en Oriente Medio

La Casa Blanca ha apoyado abiertamente a Israel y ha afirmado que Estados Unidos respalda al Estado, pero Estados Unidos encontró otra forma de enviar un mensaje: dos portaaviones.

Apenas unas horas después del ataque del 7 de octubre, el Pentágono ordenó al USS Gerald Ford y a su grupo de ataque asociado que se dirigieran a las aguas que rodean Israel. Desde entonces, Estados Unidos ha agregado a la región el grupo de ataque del portaaviones USS Dwight D. Eisenhower y el grupo anfibio listo USS Bataan, que incluye 2.000 marines. La demostración de fuerza pretende ser un elemento disuasorio para mantener a raya a Irán y sus fuerzas aliadas en la región mientras Israel lleva a cabo su guerra contra Hamas. Las capacidades de inteligencia que los grupos de ataque de portaaviones traen consigo también están ayudando a Israel a mantener la seguridad fronteriza.

Si Hezbolá e Irán atacan a Israel, Estados Unidos podría intervenir directamente para proteger a Israel, su aliado más importante en la región. El presidente Biden tenía un mensaje simple para Irán y Hezbolá: “No, no, no, no lo hagas”.

A pesar de esa advertencia, las milicias respaldadas por Irán ya han comenzado a hostigar ataques en la frontera con Israel y las fuerzas estadounidenses en Irak. Los aviones no tripulados han atacado repetidamente bases estadounidenses en Irak y Siria, y el jueves el destructor de la Armada USS Carney en el Mar Rojo derribó tres misiles de crucero y 15 aviones no tripulados lanzados por las fuerzas hutíes en Yemen que podrían haberse dirigido hacia objetivos en Israel. Las intercepciones podrían ser los primeros disparos del ejército estadounidense en defensa de Israel en este conflicto.

El 20 de octubre, la Casa Blanca pidió al Congreso un paquete de seguridad de 100.000 millones de dólares que incluyera apoyo a Israel y Ucrania. Biden describió la solicitud como “una inversión inteligente que va a pagar dividendos para la seguridad estadounidense durante generaciones”.

¿Predijo el Gaón de Vilna la Guerra de Simjat Torá?

Los acontecimientos actuales en Israel ciertamente pueden entenderse como signos de los tiempos, pero ¿es esto realmente el principio del fin? “Del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre” (Mateo 24:36), por lo que cualquier conclusión a la que se llegue inevitablemente resultará inconclusa. Echemos un vistazo de todos modos.

Una sugerencia popular que circula se basa en una predicción del Gaón de Vilna, uno de los rabinos más importantes de la historia judía. Algunos dicen que predijo el ataque del 7 de octubre y que la guerra actual debe entenderse como el comienzo de la Guerra de Gog y Magog predicha en Ezequiel 38. El Gaón de Vilna dijo que la Guerra de Gog Magog comenzará  en Hoshana Rabba, el último día de Sucot en el primer año (Shemitá) de un ciclo sabático de siete años. El ataque de Hamás contra Israel se produjo en Shemini Atzeret, justo un día después de la predicción del Gaón de Vilna. El momento casi exacto es notable.

Por otro lado, 5784 es el segundo año de un ciclo de Shemitá, no el primero. Es más, el Gaón de Vilna predijo que la guerra solo duraría tres horas. Llevamos dos semanas de guerra, por lo que las predicciones del Gaón están equivocadas por más de un punto. Sin embargo, múltiples facciones y países están preparados para atacar a Israel desde varias direcciones, y Estados Unidos también está preparado para intervenir. Eso indica que, de hecho, podemos tambalearnos al borde de un conflicto global con Israel en el centro. Persia, el actual Irán, aparece en Ezequiel 38 como uno de los aliados de Gog y Magog y es uno de los principales instigadores de este conflicto actual. (Varios otros aliados de Gog en Ezequiel 38, como Cus [Etiopía] no tienen ninguna participación en la guerra contra Israel).

¿Podría la guerra actual en Tierra Santa expandirse a la Guerra de Gog y Magog? Las palabras del Maestro son tan relevantes hoy como cuando las pronunció por primera vez: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos está a punto de llegar” (Mateo 3:2), y “Estad alerta, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Maestro” (Mateo 24:42).

El Final del Éxodo

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE DIOS, ¿CUÁL FUE EL FIN DEL ÉXODO?

¿Estaba la redención de Pascua completa al concluir el Seder o era el comienzo que apuntaba a un propósito más que solo ella? La forma en que contestemos esta pregunta es muy importante porque revela como vemos el lugar del pueblo de Israel en la historia del Dios de Pacto.

La palabra fin es usada aquí en el sentido griego de telos, que significa, propósito u objetivo; y no como lo concebimos en español, para nosotros fin, significa termino o final.

La palabra telos es usada en la Biblia en este sentido:
Romanos 10:4: porque el fin (telos) de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Pablo aquí nos dice que el telos de la ley es Cristo; es decir, el propósito u objetivo de la ley, es llevarnos a Yeshua. Pero la mayoría de los cristianos leen este pasaje como Cristo hubiese terminado con la ley o Torá.

Este, pues, es el sentido con el que uso la palabra fin para referirme al Éxodo

¿cuál era el propósito del Éxodo? Así que, otra vez pregunto: ¿Cuál fue el fin del Éxodo?

Aquí hay 5 respuestas para esta pregunta tan importante, iremos a través de cada una de ellas. Todo esto nos muestra el propósito de Dios para su pueblo Israel y por ende para todos los gentiles que hemos sido injertado en ese maravilloso pueblo.

1] Redención.“¡Deja ir a mi pueblo!”(Éxodo8:1)el Señor Dios de Israel le dijo a Faraón. Guardando su promesa de pacto a los patriarcas, Dios rescató a los hijos de Jacob de la esclavitud egipcia y los liberó de un tirano. La libertad era el primer objetivo del Éxodo y es el destino divino y ordenado del pueblo de Dios.

*Recuerda que la palabra REDIMIR significa: Volver a comprar. Le pertenecíamos a Dios cuando Él nos formó; pero nuestros pecados nos alejaron de Él; sin embargo, cuando nos redimió, nos compró para que fuéramos nuevamente de Él. Ahora somos suyos dos veces, primero porque nos hizo y luego porque no compró.

2] Relación. “Vosotros visteis … como los tomé sobre alas de águila y los he traído a mí” (Éx.19:4). Los israelitas fueron liberados para que pudieran acercarse a Dios. Frecuentemente vemos al Dios de Israel solo como el “dador de la Ley”. Se nos olvida que más que nada Él es amor.

1 Juan 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

Él se apasiona por el pueblo que lleva grabado en sus manos y con el cual se casó lleno de bondad. El segundo objetivo del Éxodo era traer a los hijos de Israel cerca de su amado para poder entrar completamente en el pacto de relación e intimidad, el cual los llevaría a conocer realmente a su Dios.

*Recuerda: Dios no es religión, Él es experiencia:

Salmos 34:8 Saboreen al SEÑOR y vean lo bueno que es él. Afortunado el que confía en él.

3] Revelación. De Egipto el Señor guio al pueblo al Sinaí, donde Él los llamó para que se congregaran al pie del monte (19:10ff). Acompañado por los sonidos asombrosos del shofar, el Todopoderoso descendió en una nube de gloria para hablar las diez palabras (Mandamientos) a su recién pueblo redimido. Pascua y Pentecostés son inseparables en la tradición judía y están conectados al hacer la cuenta del Omer, es decir, la cuenta de los 49 días entre ellas. Shavu’ot, cuando la Torá espiritualmente inspirada fue dada por primera vez a Israel, se considera el atzeret (cumplimiento, completo) de Pesaj. Dios redimió a su pueblo para poder revelarles Su voluntad para ellos, el cómo vivir con sabiduría y tener éxito en sus vidas. Este fue el tercer propósito del Éxodo.

*Recuerda: Dios no puede dar revelación a quien no ha sido redimido.

1 Corintios 2:14-15 El que no es espiritual no acepta lo que viene del Espíritu de Dios porque le parece una tontería. No puede entenderlo porque eso tiene que juzgarse espiritualmente. En cambio, el que es espiritual puede juzgarlo todo, pero a él nadie lo puede juzgar.

4] Responsabilidad. “Deja ir a mi pueblo para que me sirva (adore)” (8:1). La redención guía a la revelación la cual conlleva responsabilidad. Israel fue liberado para que pudieran ser apartados como una nación santa y sirvieran al Señor como un reino de sacerdotes. En Sinaí Israel recibió a su redentor como un Rey. Como una novia que voluntariamente entra a recibir sus obligaciones en una relación de pacto, con el único y verdadero Dios al hacer la afirmación: “Na’ase v’nishma” – “¡Haremos y obedeceremos todo lo que el Señor ha ordenado!” (24:7). Los esclavos amargados de Faraón fueron liberados para convertirse en siervos amados del Dios Altísimo. Este es el cuarto propósito del Éxodo.

*Recuerda: Hemos sido redimidos para obedecer:

Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

5] Residencia. “Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.” (Éx.25:8). Los hijos de Israel redimidos fueron comisionados para ser edificadores rectos, para construir una habitación idónea en la tierra para el Rey del Cielo. Su empresa comenzó con el mishkan (tabernáculo) en el desierto, hospedando la gloria del Señor a través del peregrinaje de Israel. Pero la intención del mishkan fue consumada en la construcción del Templo de Salomón en Jerusalén – este es el único evento en la Biblia en el cual se contaron los años de la salida de los hijos de Israel de Egipto (1 Reyes 6:1). El último propósito de la redención pascual de Israel fue el de preparar un lugar para el Dios de Israel en el cual haría residencia y reinaría entre el pueblo de su pacto, para bendición de todas las naciones.

*Recuerda: Dios solo habita en los que son redimidos, y los ha hecho, Templo de su Santo Espíritu:

1 Corintios 6:19-20
¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

Repasemos, Los 5 propósitos del Éxodo son:

  1. REDENCIÓN
  2. RELACIÓN
  3. REVELACIÓN
  4. RESPONSABILIDAD
  5. RESIDENCIA

 

*Curiosamente todos comienzan con “R”.

La llegada del mes de Elul

Para aquellos que estamos aprendiendo sobre las raíces hebreas de nuestra fe, el mes bíblico de Elul trae a nuestra mente el sonido del Shofar (cuerno de carnero).

El shofar es un instrumento que se ha vuelto popular en el movimiento entusiasta que se conoce hoy como “raíces hebreas.” Muchos se sienten atraídos a él, porque sienten que los transporta a tiempos antiguos en Israel, a las doce tribus que acampaban bajo sus estandartes, a las puertas del Templo, y a las escenas de batallas bíblicas épicas. A muchos les gusta verse ahí, aunque solo sea en un sentido espiritual.

El cristianismo carismático ha tenido una influencia dramática sobre muchas de estas congregaciones y/o personas que están en busca de sus raíces. Los cristianos carismáticos ven la oración y la adoración como una guerra espiritual, que envuelve el choque de legiones de ángeles y demonios. El shofar es un instrumento que se ha agregado a todo esto, y es usado según muchos, para hacer guerra espiritual. Me ha tocado de hecho, escuchar algunos individuos que hasta puede ser usado como un arma física también, otros dicen que su sonido atraviesa haciendo hoyos en algún tipo de barrera espiritual en el cielo, abriendo el camino para las bendiciones.

En medio de todo esto, debemos ser honestos y reconocer que tenemos un largo camino por recorrer, debemos ser humildes y reconocer que ignoramos muchas cosas. Muchos entusiastas que cargan con su shofar el día de hoy, ignoran lo que dice la Escritura al respecto, o lo que menciona la literatura rabínica en ese sentido. Hace algunos días leí sobre una persona que citó un pasaje talmúdico sobre el shofar, él dijo y cito “Debemos sonar el Shofar lo mas que podamos porque el shofar confunde al enemigo como dice el Talmud.”

Por lo tanto, este tipo de personas bien intencionadas pero mal informadas, tocan el shofar para todo y en todo momento. Lo tocan para recibir el Shabat, en medio del Seder de Pesaj, cuando va a comenzar su reunión o asamblea, en la alabanza, cuando amanece, cuando anochece, porque se sienten tristes o enfermos, en fin, en cada momento inimaginable. No puedo enfatizar lo suficiente aquí, lo que esto significa para la comunidad judía. Para muchos judíos, esto es algo bizarro, otros se sienten ofendidos, porque se dan cuenta de que los gentiles no tienen muchas veces la menor idea de que lo el shofar representa.

Para el judío, el shofar trae a su mente Rosh Hashana (Yom Teruah), el shofar es sonado al principio del mes de Elul, después cada día durante treinta nueve días más sumando un total de cuarenta. Estos días los llevan hasta Yom Kippur, donde también es sonado y finalmente, aunque un poco menos al final de Sukkot. Pero aparte de todo esto, el shofar difícilmente se toca durante el año, por supuesto se toca en la luna nueva o inicio de mes. Tenemos que aprender y recordar esto, cuando el shofar se toca y el tokea (quien toca el shofar), hace el sonido claro podemos entender lo que se esta diciendo; pero cuando se toca en cada oportunidad, su importancia pierde sentido por el pueblo. Así como una alarma no puede estar sonando a cada momento porque confunde, cansa y pierde interés, así tampoco el shofar puede estar sonando a cada momento porque se pierde la intención.

Recuerdo hace tiempo haber estado realizando una boda, donde ni un servidor y  otro participante podíamos hablar sin que sonara el shofar, hasta parecía que se trataba de opacar nuestro mensaje. Esto se llama imprudencia y es finalmente lo que molesta al pueblo judío de todo estos gentiles, quienes tocan el shofar con entusiasmo pero con gran ignorancia. Recordemos, todo tiene un tiempo.

El shofar no debe ser tocado en Shabat, cuando el Templo estaba de pie, el shofar era tocado a las puertas del Templo en Shabat, pero debido a que fue destruido, los sabios de Israel establecieron que no se tocara, porque hacerlo solo trae un mal recuerdo al pueblo de Israel quien lamenta no tener el lugar sagrado entre ellos hoy, debemos ser respetuosos de esto. Así que, el shofar es un instrumento bíblico hebreo, pero tocarlo fuera de los momentos establecidos, es algo no bíblico.

El shofar es un bello instrumento, y contiene lecciones espirituales profundas para nosotros, si es efectivo en la guerra espiritual, pero no de la forma en que un carismático lo entiende. Al poner al shofar en su contexto adecuado, seremos capaces de percibir sus mensajes bíblicos y poderosos.

En este contexto, la declaración talmúdica sobre “confundir al satán” (Rosh Hashana 16 a-b), no significa que el sonido del shofar mágicamente paraliza a las fuerzas demoniacas cuando suena. Esta declaración en el Talmud es precedida por la pregunta, “¿Por qué tocamos el shofar en Rosh Hashana tantas veces y en diferentes formas?”

La razón del porque Satán es confundido, el acusador, es porque muestra nuestro gran amor por los mandamientos de Dios, nuestra confianza en su perdón y en un juicio a nuestro favor. Por causa de nuestro arrepentimiento, Satán no tiene oportunidad para acusarnos y provocar un juicio negativo para nosotros. Tocamos el shofar, el cual nos llama a arrepentirnos y al hacerlo de corazón Dios nos perdona y esto confunde al enemigo.

Si hay una guerra espiritual llevándose acabo, es importante que nos demos cuenta, sin embargo, no se esta realizando en el reino espiritual; sino en nuestros corazones.

Agarrar un cuerno de antílope para pelear, puede ser efectivo, si nuestro enemigo fuera de carne y sangre, pero como sabemos, “aunque andamos en la carne no militamos según la carne. Porque las armas de nuestra milicia no son carnales sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas” (2 Corintios 10:4-5), ¿donde están estas fortalezas? “derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,” respondiendo la pregunta, la batalla esta en nosotros, en nuestra mente, en nuestro corazón.

La lista de la armadura espiritual que encontramos en Efesios 6:10-18, no menciona el shofar (de hecho, no menciona nada físico o visible). El sonido de shofar en Rosh Hashana es diferente, porque su sonido lleva un mensaje para cada uno de nosotros, para nuestro corazón, no es un sonido para los ángeles o demonios. La voz del shofar trae victoria a nuestros corazones cuando provoca arrepentimiento. ¡Recuerda! Es el acto de arrepentimiento lo que “confunde al satán.”

POR QUÉ MUCHOS JUDÍOS PIENSAN QUE EL CRISTIANISMO ES ANTISEMITA.

Durante mucho tiempo, Jesús ha sido tergiversado a su pueblo. Incluso muchos creyentes gentiles no lo conocen en su contexto judío original. La mayoría de los otros judíos son hostiles o indiferentes a su mensaje porque, como se les ha enseñado, Jesús simplemente no es para ellos.

En Restauración Familiar Puebla, nuestro objetivo es presentar a Yeshua (Jesús) a su pueblo tal como es: un hombre judío devoto, que sigue a la Torá, de Israel, y el tan esperado Mesías. Sin embargo, los cristianos pueden preguntarse por qué algunos judíos son tan hostiles a Yeshua y al evangelio. Hay factores bíblicos e históricos que contribuyen a esto.

A lo largo de la historia, la iglesia tuvo la reputación de impactar en la cultura que la rodea. En el mundo romano, fueron responsables de influir en el cese del infanticidio como práctica legal.1 Incluso en el siglo XIX, fueron los individuos dentro de la iglesia los que lideraron la acusación de abolir la esclavitud.2

Sin embargo, la iglesia también es responsable de obligar al pueblo judío a enfrentar el desprecio, la persecución, la conversión forzada y el genocidio, todo a manos de aquellos que se llamaron a sí mismos cristianos. Si bien entendemos que la mayoría de las personas responsables de tales atrocidades no vivían de acuerdo con lo que Jesús enseñó, la asociación en sí causó mucho daño a la etiqueta “cristiano” a los ojos de la comunidad judía, y es comprensible. Las actitudes y acciones tomadas contra el pueblo judío en el nombre de Jesús afligieron enormemente el corazón de Dios y de Su Mesías.

Vamos a dar un paseo por la historia para entender esto en contexto.

LOS PRIMEROS LÍDERES RELIGIOSOS

Los primeros cristianos pensaban que los líderes del Imperio Romano expresaban puntos de vista antisemitas de manera muy explícita.

Justino Martyr (100-165) d. C.:

La costumbre de circuncidar la carne, transmitida por Abraham, se te dio como una marca distintiva, para apartarte de otras naciones y de nosotros, los cristianos. El propósito de esto era que tú y solo tú pudieras sufrir las aflicciones que ahora son justamente tuyas; que solo tu tierra sea desolada, y tus ciudades arruinadas por el fuego, que los frutos de tu tierra sean comidos por extraños ante tus propios ojos; que a nadie de ustedes se le permita entrar en tu ciudad de Jerusalén. Tu circuncisión de la carne es la única marca por la que ciertamente puedes distinguirte de otros hombres.

Nosotros también observaríamos su circuncisión de la carne, sus días de reposo y, en una palabra, todas sus fiestas, si no fuéramos conscientes de la razón por la que se le impusieron, es decir, debido a sus pecados y la dureza del corazón”. 3

Como dije antes, fue a causa de tus pecados y de los pecados de tus padres que, entre otros preceptos, Dios te impuso la observancia del sábado como una marca.4

Orígenes de Alejandría (184-253 d.  …):

Por lo tanto, podemos afirmar en total confianza que los judíos no volverán a su situación anterior, ya que han cometido el más abominable de los crímenes, al formar esta conspiración contra el Salvador de la raza humana… por lo tanto, la ciudad donde Jesús sufrió fue necesariamente destruida, la nación judía fue expulsada de su país, y otro pueblo fue llamado por Dios a la bendita elección.5

CONCILIO DE NICEA (AD 325)

Como está claro en las citas anteriores, el antisemitismo cristiano ciertamente existía antes de que se llevara a cabo el Concilio de Nicea, pero fue allí donde se codificó. No había obispos judíos incluidos en el concilio.6 Se tomó la decisión de reemplazar la Pascua con Santa Cena, y reemplazar el Shabbat por el domingo.7 Al hablar del concilio, se cita al emperador Constantino diciendo: “Entonces no tengamos nada en común con la detestable multitud judía; porque hemos recibido de nuestro Salvador de una manera diferente”. 8 Después de que se tomó esta decisión, los primeros padres de la iglesia aumentaron en su crítica y disgusto por el pueblo judío.

Juan Crisóstomo (AD 349-407):

¿Debo contarte su saqueo, su codicia, su abandono de los pobres, sus robos, su engaño en el comercio? Todo el día no será suficiente para darte cuenta de estas cosas. Porque estoy persuadido de llamar al ayuno de los judíos una mesa de demonios porque mataron a Dios”. 9

La sinagoga es peor que un burdel… es la guarida de los sinvergüenzas y la reparación de bestias salvajes… el templo de los demonios dedicado a cultos idólatras… el refugio de bandidos, y la caverna de los demonios… una asamblea criminal de judíos… un lugar de encuentro para los asesinos de Cristo… una casa peor que una tienda de bebidas… una guarida de ladrones, una casa de mala fama, una vivienda de iniquidad, el refugio de demonios, un abismo y un abismo de la perdición… Yo diría lo mismo sobre sus almas… En cuanto a mí, odio la sinagoga… Odio a los judíos por la misma razón.10

Agustín (354-430 d. c.):

¡Qué odiosos son para mí los enemigos de tu Escritura! ¡Cómo me gustaría que los mataras a ellos [a los judíos] con tu espada de dos filos, para que no haya nadie que se oponga a tu palabra! ¡Me gustaría que murieran para sí mismos y vivieran para ti!” 11

LEYES CRISTIANAS CONTRA EL PUEBLO JUDÍO

La primera forma de antisemitismo cristiano fue teológica, pero después del Concilio de Nicea, estas ideologías tuvieron el respaldo para convertirse en acciones. Desde el principio de la Iglesia romana, los judíos se hicieron sufrir bajo los códigos legales cristianos. Al pueblo judío se le prohibió aceptar a los conversos al judaísmo o circuncidar a sus esclavos. A medida que pasaba el tiempo, realizar una circuncisión se volvió ilegal, cuya violación daría lugar a la pena de muerte. Eventualmente, a los judíos se les prohibió ocupar un cargo público o servir como oficial en el ejército.12 Más tarde, se pusieron restricciones sobre dónde podían vivir los judíos, con quién podían hacer negocios y dónde podían viajar.13 Los judíos se enfrentaron a muchas expulsiones de diferentes países a lo largo de los siglos.14

Las Cruzadas

Las Cruzadas se lanzaron por la razón específica de reclamar Tierra Santa de aquellos considerados indignos (es decir, musulmanes y judíos). Incluso hay informes sobre cómo los cruzados encendieron fuego a la Gran Sinagoga de Jerusalén con sus congregantes dentro, y mientras se quemaba, marchaban a su alrededor cantando “Cristo, te adoramos”. 15 Muchos líderes de la iglesia durante las Cruzadas apoyaron estos sentimientos.

Pedro el Venerable (1092-1156 d. D.):

Sí, judíos. Yo digo, me dirijo a ti; tú, que, hasta el día de hoy, niegas al Hijo de Dios. ¿Cuánto tiempo, pobres miserables, no creerán la verdad? Verdaderamente dudo que un judío pueda ser realmente humano… Saco de su guarida a un animal monstruoso, y lo muestro como un hazmerreír en el anfiteatro del mundo, a la vista de toda la gente. Te traigo, judío, bestia bruta, a los ojos de todos los hombres.16

La Inquisición Española

La Inquisición fue instigada con el propósito de limpiar a la iglesia de lo que consideraba una herejía. Las Inquisiciones española y portuguesa se centraron especialmente en los cristianos judíos que continuaron practicando el Shabat, las fiestas judías y otros rituales. Como resultado, las Inquisiciones española y portuguesa atacaron a los judíos mesiánicos, ya fueran sinceros en su fe o no. Los que se encontraban “culpables” generalmente eran quemados en la hoguera. Algunas comunidades incluso formaron disturbios contra las comunidades judías y musulmanas, lo que resultó en asesinatos en masa (por ejemplo, la masacre de Lisboa). 17

La Reforma

Desafortunadamente, al pueblo judío no le fue un trato mucho mejor con la reforma de la iglesia. De hecho, algunos argumentan que la actitud antisemita de Lutero preparó el escenario para la opinión general alemana del pueblo judío antes del ascenso del Tercer Reich.

Martín Lutero (1483-1546):

En primer lugar, sus sinagogas deben incendiarse, y todo lo que no se queme debe cubrirse o esparcirse con tierra para que nadie pueda ver una ceniza o piedra de ella. Y esto debe hacerse por el honor de Dios y del cristianismo, para que Dios pueda ver que somos cristianos, y que no hemos tolerado o aprobado a sabiendas tales mentiras, maldiciones y blasfemias públicas de Su Hijo y Sus cristianos.

En segundo lugar, sus casas también deberían ser destruidas y destruidas. Porque perpetran las mismas cosas que hacen en sus sinagogas. Por esta razón, deben ser puestos bajo un mismo techo o en un establo, como los gitanos, para que puedan darse cuenta de que no son maestros en nuestra tierra, como se jactan, sino cautivos miserables, ya que se quejan incesantemente ante Dios con amargos lamentos.

En tercer lugar, deberían ser privados de sus libros de oraciones y Talmuds en los que se enseña tal idolatría, mentiras, maldiciones y blasfemia.

En cuarto lugar, a sus rabinos se les debe prohibir, bajo amenaza de muerte, enseñar más.

En quinto lugar, los privilegios de pasaporte y de viaje deberían estar absolutamente prohibidos para los judíos. Porque no tienen negocios en los distritos rurales, ya que no son nobles, ni funcionarios, ni comerciantes, ni nada por el estilo. Deja que se queden en casa… Si sus príncipes y nobles no cierran el camino legalmente a tales explotadores, entonces alguna tropa debería cabalgar contra ellos, porque aprenderán de este folleto qué son los judíos y cómo manejarlos y que no deben ser protegidos. No deberías, no puedes protegerlos, a menos que a los ojos de Dios quieras compartir toda su abominación.

En resumen, queridos príncipes y nobles que tienen judíos en sus dominios, si este consejo mío no les conviene, entonces encuentren uno mejor para que usted y todos podamos estar libres de esta carga diabólica insoportable: los judíos.

Deje que el gobierno se ocupe de ellos a este respecto, como he sugerido.18

Juan Calvino (1509-1564):

Su [los judíos] podrida e inquebrantable rigidez de cuello merece que sean oprimidos sin fin y sin medida ni fin y que mueran en su miseria sin la lástima de nadie.19

Pogroms

Un pogromo es un motín patrocinado por el estado contra un grupo étnico. Los pogromos más infames ocurrieron contra las poblaciones judías de Europa del Este a principios del siglo pasado. En realidad, estos pogromos habían estado sucediendo al menos desde la época de las Cruzadas. Empeoraron a medida que nos acercamos al siglo XX, forzaron una migración judía masiva a los Estados Unidos, Canadá, América del Sur e Israel, y prepararon el escenario para la Europa de la era del Holocausto.

El Holocausto

Durante el Holocausto, a pesar de que el nazismo se oponía a los verdaderos principios de la fe cristiana, la Iglesia Confesante fue la única secta cristiana oficial que tomó una posición pública contra los nazis. El resto de la iglesia hizo muy poco para combatir o denunciar este mal en ese momento (posiblemente debido a la influencia de Lutero en la ideología alemana). La mayoría de los nazis eran autoproclamados cristianos, y aunque sabemos que los actos horrendos que cometieron no estaban en absoluto alineados con las enseñanzas del Nuevo Testamento, es comprensible, eso no estaba claro para la comunidad judía. Hasta el día de hoy, muchos judíos consideran que gran parte de la responsabilidad del Holocausto recae en la iglesia cristiana, a pesar de que muchos cristianos individuales arriesgaron e incluso sacrificaron sus vidas para ocultar a las familias judías y sacar de contrabando a innumerables niños judíos de las áreas ocupadas por los nazis.

Antisemitismo actual

El odio hacia el pueblo judío todavía existe en muchas formas. En 2019, los incidentes antisemitas aumentaron un 74 %,20 y para 2020 habían aumentado un 27 % más.21 Europa y los Estados Unidos han visto cada vez más actos sorprendentes y violentos contra el pueblo judío. El año pasado, solo en Nueva York, hubo al menos siete ataques antisemitas durante la semana de Janucá.22

En algunos casos extremos, la teología de reemplazo puede ser una causa de este tipo de violencia.23, 24 Esto hace que sea particularmente difícil para algunos judíos diferenciar entre los cristianos que creen en la teología de reemplazo y lo que los judíos para Jesús les están pidiendo que consideren sobre Jesús.

Debido a la historia entre la iglesia y la sinagoga, los judíos consideran que el cristianismo es completamente incompatible con ser judío. Cuando se invita a una persona judía a considerar a Jesús, asume que está siendo invitada a despojarse de cualquier asociación con el judaísmo. Lamentablemente, en los casos incluso hoy en día, eso es lo que algunas iglesias esperan que los judíos hagan cuando vienen a seguir a Jesús. Sin embargo, eso no está de acuerdo con las Escrituras.

El Nuevo Testamento cuenta la historia de judíos con nombres como Judá, Miriam, Jacob y Shoshaná que, incluso después de venir a seguir a Jesús como el Mesías, todavía asistieron al templo para orar y sacrificarse,25 guardaron el Shabat,26 y celebraron las fiestas y costumbres judías.27 El problema es que la mayoría de los judíos de hoy en día no saben que este libro es sobre ellos o que el Mesías mencionado en sus páginas es para ellos. El resto de nuestro pueblo nunca sabrá la verdad a menos que lo demostremos con nuestras propias vidas. Aquellos que llevan el título de “cristiano” deben reconocer que su Mesías es judío y que no tienen derecho a ser arrogantes con su pueblo. Después de todo, “no son [ellos] los que apoyan la raíz, sino la raíz la que los apoya”. 28

Un amor que trasciende

Llamar la atención sobre la problemática historia entre la iglesia cristiana y la comunidad judía no es un intento de arrojar piedras, sino un esfuerzo por iluminar estas conexiones cortadas de una manera que traiga restauración. Por encima de todo, el antisemitismo es un problema espiritual, y creemos que una forma clave de combatirlo es incluir a nuestros amigos cristianos y educarlos sobre el contexto judío de su fe.

Jesús enseñó el amor, la humildad y la dignidad de todas las personas. Cuando encuentras odio y prejuicio “en el nombre de Jesús”, encuentras un fracaso en seguir a aquel cuyo nombre se está usando. Los hechos y las estadísticas siempre vivirán en el papel, pero la Biblia llama a los creyentes a un amor que puede trascender eso. Es nuestra oración que los creyentes puedan estar unidos en esta causa, y demostrar en acciones, no solo en palabras, que Yeshua es para todas las personas, especialmente para el pueblo de Israel.

Notas al pie

1. Kirk, Walden, “How Early Christians Resisted Infanticide by Loving Their Neighbors,” The Christian Post, March 12, 2019. 2. “Organising Action Groups,” Organising Action Groups: The Abolition of Slavery Project. 3. Justin and Thomas B. Falls, Saint Justin Martyr (Catholic University of America Press, 2008), 172–177. 4. Lustinus and Michael Slusser, Dialogue with Trypho (Catholic University of America Press, 2008), 33. 5. Poliakov Léon, “Antisemitism and Early Christianity,” The History of Antisemitism (University of Pennsylvania Press, 2003), 23. 6. Bagatti Bellarmino, The Church from the Circumcision: History and Archaeology of the Judeo-Christians (Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1971), 93. 7. Dr. Louis Goldberg, God, Torah, Messiah (San Francisco: Purple Pomegranate Productions, 2009), 128. 8. Vita Constantine 3.18. 9. Kim Paffenroth, “Judas the Villain,” Judas: Images of the Lost Disciple (Westminster John Knox Press, 2001), 38. 10. Muriel Seltman, “St. John Chrysostom and the First Thousand Years,” The Changing Faces of Antisemitism (Matador, 2015). 11. Stuart Cunliffe, “Two Thousand Years of Christian Antisemitism,” Everlasting: God’s Faithfulness to Israel (Wipf & Stock, 2020), 7. 12. Overview of Christian Anti-Semitism. 13. G. Sujin, “The Protestant Reformers and the Jews: Excavating Contexts, Unearthing Logic,” ed. Christopher Metress, MDPI, Multidisciplinary Digital Publishing Institute, April 20, 2017. 14. Expulsions and exoduses of Jews. 15. H. A. R. Gibb, The Damascus Chronicle of the Crusades: Extracted and Translated from the Chronicle of Ibn Al Qalanisi (Dover Publications, 2003) (ISBN 0486425193). 16. Mark Whitehead and Bert Spann, “Introduction,” Having Our Head, Heart, Hands, and Feet ALL IN for Jesus Christ, 1st ed., Mark Whitehead and Bert Spann (2018), 30. 17. LISBON. 18. Anti-Semitism: Martin Luther – “The Jews & Their Lies”. 19. John Calvin, excerpt from “Ad Quaelstiones et Objecta Juaei Cuiusdam Responsio,” The Jew in Christian Theology (North Carolina and London: Gerhard Falk, McFarland and Company, Inc., 1931). 20. https://www.pbs.org/newshour/show/rise-of-antisemitism-elevates-fears-in-france. 21. France reports 27% increase in anti-Semitic acts. 22.Six Nights Of Hanukkah, Seven Anti-Semitic Incidents In New York City. 23. The alleged synagogue shooter was a churchgoer who talked Christian theology, raising tough questions for evangelical pastors. 24. On Gab, an Extremist-Friendly Site, Pittsburgh Shooting Suspect Aired His Hatred in Full. 25. Acts 3:1; Acts 21:26. 26. Acts 17:1. 27. Acts 20:16; Acts 21:26; 1 Corinthians 5:8. 28. Romans 11:18.